Прочитайте стихотворение. Ответьте на вопросы. Слово о любви Э.

Вопрос: Арстан, я и виолончель М. Кабанбаев Папа взял виолончель и вышел во двор. Я вслед за ним. Непроглядна темная ночь, звенящая тишина. Хлопьями падает снег. Плавно кружатся снежинки, падают и укрывают дом, арык, забор и ветви деревьев. Все вокруг белым-бело. Даже на спине Арстана (в то время щенка) набралась горстка снега. Папа пристроился на конуре Арстана и играет незнакомую мне мелодию. Едва слышный, таинственный напев зовет куда-то. Нарастающие волны его стали оттеснять все неприятное… Я подошел к отцу и тронул его за рукав: - Папа, пойдем домой! Отец крепко взял меня за локоть и повел к пустой бочке. Затем он несколько раз ударил по бочке деревянным молотком и сунул мне молоток в руки: -Вот колоти так и не сбивайся! Я принялся колотить. А папа заиграл на виолончели. И снова тот же густой, таинственный напев, уводящий за собой в таединственное далеко… А снег все идет и идет. Звуки молотка сначала были неприятны, затем они укутались в белые снежинки. Потом превратились в белоснежных голубей и присоединились к прекрасным звуком виолончели. И безмолвная земля под ногами начала танцевать в такт музыке. Мне казалось, что мы уносились ввысь… Мне вдруг захотелось обнять весь этот мир. Я вытянул вперед руки. Мои объятия наполнились свежими хлопьями. Я слился с окружающим меня миром, с белым снегом, смешанным с легкими-прелегкими звуками мелодии, и превратился в неотделимую частицу этого мира. Щенок Арстан затявкал, принялся подпрыгивать на месте на всех четырех лапах под ритм мелодии. С того момента папа, я, щенок, виолончель и белый снег - неразлучные друзья, верные товарищи. 1. Каким образом произошло единение героев рассказа? 2. Есть ли в вашей семье четвероногий друг? Как относятся к нему домочадцы? Объединяет или разобщает он семью? Расскажите об этом. 3. Можете ли вы вспомнить моменты, которые придали общению с родными неповторимую прелесть, новизну? 4. Какие события, дела, традиции и ритуалы объединяют членов семьи?

Вопрос: «Мой народ выше меня!» Из книги «Жизнь замечательных людей: К.И.Сатпаев» Каныш Имантаевич Сатпаев - ученый с мировым именем, выдающийся организатор науки Казахстана. Он открыл Улытау-Джезказганское месторождение меди, которое стало богатым источником добычи этого полезного ископаемого в трудные 20-е годы прошлого века. «В детстве он был совсем малорослым, а голова необычно большая. Он до двух лет не мог без посторонней помощи стоять на ногах - слишком объемистая голова перетягивала. Каныш часто хворал, рос хилым, болезненным. Зато в нем очень рано проявились ум и талант: он первым из сверстников научился играть на домбре, а играм предпочитал книги», - вспоминает его дядя Мажикен Ержанов. Когда Каныш пошел в волостную школу, он проявил невероятные способности к учению. Познавать что-то новое было для него самым увлекательным делом. Он не просто учился лучше всех. Четырехлетний срок обучения в школе маленький Каныш освоил всего за два года. Русский учитель Григорий Терентьев специально посетил его отца и сказал: «У Каныша – большое будущее. Вы сделаете доброе дело, если пошлете его учиться в город». «Но пусть он сначала окончит твою школу», - ответил Имантай. На что учитель Сатпаева с гордостью добавил: «Считайте, что он уже окончил ее. Ему нечему больше учиться у меня.» Путь Каныша по дороге знаний был непростым. Тяжелая болезнь, ответственность за престарелого отца не остановили его стремления поступить на горный факультет Томского технологического института. Юноша быстро становится одним из лучших студентов. В 1926 году Сатпаев с блеском защищает диплом и получает направление в Атбасарский трест цветных металлов на должность начальника геологического отдела. В ведении Атбасарского треста находилось медное месторождение и недостроенный медеплавильный завод в поселке Карсакпай. Строительство завода началось 10 лет назад, когда англичане начали здесь поиски меди. Они построили плавильный цех, частично установили оборудование, но много меди найти им не удалось. События начала ХХ века заставили англичан покинуть завод, который впоследствии решила достроить советская власть. Специалисты, занимавшиеся месторождением, и руководство завода относились к перспективе развития добычи меди в регионе очень скептически. Они считали, что ее запасов хватит на ближайшие 10 - 15 лет - не более. Однако, осмотрев местность, Каныш Имантаевич с ними не согласился. Он считал, что в районе Джезказгана имеются огромные запасы меди, которые прежде не были обнаружены. Добившись от Геологического комитета выделения одного станка, Сатпаев начал исследование местности на наличие металла. Руководство комитета и эксперты, которые были знакомы с Джезказганским регионом, считали идею Каныша Имантаевича обреченной на провал. Тем не менее уже через год после начала работ Сатпаев наткнулся на крупный пласт руды мощностью более 10 метров. Результаты анализа показали, что в нем имеется большое количество меди. Благодаря этому открытию молодому специалисту удалось расширить поисковые работы. В 1929 году, обнаружив еще три крупных месторождения, геолог увеличивает объем исследовательских работ вдвое. И в этот год открываются еще три залежи и одно новое рудное поле. Каныш Имантаевич заботился не только о развитии баз в важнейших промышленных центрах республики, чисто научных проблемах, но и о том, чтобы облегчить жизнь людей в трудных природных условиях, где создавались новые промышленные предприятия. Он делает все, чтобы улучшить условия их быта и труда. К. И. Сатпаев был великим и одновременно простым, доступным, скромным человеком. Природа наделила его красноречием, высоким ростом, благородной осанкой. Он выделялся в любой толпе, его замечали всегда первым и запоминали. В 1947 году в Англии, когда казахский ученый посетил эту страну в составе советских парламентариев, во время неофициального приема произошел показательный случай. Уинстон Черчилль - экс-премьер-министр Великобритании, восхитившись статью академика, задал ему шутливый вопрос: «Все ли казахи такие, богатырского сложения, рослые, как вы?» «О нет, господин Черчилль, среди казахов я самый маленький, мой народ выше меня!» - ответил академик Сатпаев. В ответе именитого казахского ученого выразилась его горячая любовь к родному народу, пожелание ему всяческого добра и главное - понимание его величия. 1. Как характеризует великого казахского ученого ответ У. Черчиллю? 2. В чем заключалось служение Сатпасва своему народу? 3. Какой смысл вы вкладывается в понятие человечество? 4. Что объединяет людей, живущих на одной планете? 5. В чем заключается ответственность каждого из нас перед человечеством?

Вопрос: Познакомьтесь с ситуациями. Как правильно поступить? Ваш друг допустил ошибку на доске. Вы заметили это и …

Вопрос: Готовясь к физико-математической олимпиаде, я отказался от консультации члена-корреспондента и решил развеять все свои физико-математические сомнения с помощью своей учительницы математики Марии Кондратьевны. Однажды я провожал ее из школы. Прощаясь, она повторила то, что я уже слышал от нее: - Много говорю? Сейчас приду домой - помолчу. Если когда-нибудь захочется навестить меня… Первый этаж, квартира три. - Мы тоже на первом. Но я ни разу не навестил ее. Мы чаще вспоминаем о человеке, когда он нужен нам, чем когда мы необходимы ему. Особенно когда нет громких сигналов бедствия. Но и на мои сигналы квартира номер три в тот день не отвечала. Я долго надеялся, даже кнопка звонка нагрелась. «Может, не слышит?» - думал я. Приложив ухо к замку, я узнал голос радиодиктора, который сообщил, что к вечеру ожидается похолодание. Но шагов не было. Я поплелся домой. Похолодание уже началось. «Мы будем ощущать все большее охлаждение к нам со стороны природы: человечество его заслужило!»-любил повторять наш сосед. Его предсказание, кажется, начинало сбываться. Стоило мне войти в свой подъезд, как я увидел Ирину. Но еще раньше я услышал: - Все погибло! Ты убил Марию Кондратьевну! - Я? - Не сомневайся: именно ты! - Я?! - А кто же? Глаза ее до того сузились, что зеленый свет вовсе исчез - путь к взаимопониманию был закрыт. - Объясни… - все же попросил я. - Это ты объясни! Сквозь завесу неожиданности и волнения я сумел разглядеть, что у Ирины в волосах костяной гребень, что на ней платье, которого я раньше не видел, к нему приколота гвоздика, а в руке целый веер гвоздик. «Если бы я убил Марию Кондратьевну в буквальном смысле этого слова, она бы выбросила цветы», успокаивал я себя. - Что это ты сегодня… такая? - Собралась приветствовать героя олимпиады. - Она же завтра… в понедельник. … Что-о? Ключ долго не находил своего места в замке. Наконец мы вошли в квартиру. Никого не было дома. Ирина могла не беспокоиться, что ее услышат, и обрушилась на меня с еще большим негодованием: - Перед такими соревнованиями надо устраивать обследование: у тебя злокачественный склероз? - Почему ты так… говоришь? - Потому что тебе дважды передавали, что олимпиада переносится на сегодня. - На воскресенье? Кто передавал? - Один раз Мария Кондратьевна, а потом я. Через твоего родственника. - Через Владика?! - Ты же сбежал с физкультуры. Это был последний урок… Мария Кондратьевна специально пришла в спортивный зал, позвала твоего родственника и сообщила ему. - О чем? - О том, что начинающие физики будут состязаться не в понедельник, а в воскресенье - это оказалось удобнее для членов жюри и для телевидения. - Владик мне ничего не сказал. - Что ты плетешь? Невообразимо! Я же напомнила ему. - Он не сказал… - Не передал? Зависть… Как ты можешь жить с ним под одной крышей? Я же предупредила: «Олимпиада будет сегодня. Разыщи Саню хоть под землей!» Так и сказала. По телефону… - Когда? -Часов в десять утра. - Я был у Саввы Георгиевича. - И родственничек знал, что ты у него? Наверху? - Знал. Но, может быть, он забыл? - Ты опять защищаешь подлость?! Она тебе нравится? Ты с ней согласен? Потому что своя…так сказать, братская, да? Она бросила цветы на пол, словно плеснула красной краской в разные концы коридора. - Нашей школе засчитали поражение. За твою неявку. Я сказала Марии Кондратьевне: «Пойдемте отсюда!», а она ответила: «Посижу до конца». Я думаю, не могла подняться. - Как же быть? - спросил я. - Неявку не прощают даже заслуженным мастерам спорта и международным гроссмейстерам. - Но пусть простят Марию Кондратьевну. Я объясню… - Кому?! 1. Почему герой рассказа не принял участия в физико-математической олимпиаде? 2. Какие нравственные уроки вы извлекли из этого рассказа? 3. Приходилось ли вам сталкиваться с завистью в вашем коллективе? Как это влияет на отношения одноклассников? 4. В чем истинный смысл дружбы в классе?

Вопрос: Напишите, какими качествами характера должен обладать человек с развитым чувством долга.

Вопрос: О культуре общения И. Харламов Некоторые школьники считают вежливость и правила приличия обязательными лишь для взрослых. Они рассуждают примерно так: «Вот когда я вырасту, тогда и приобрету нужные манеры». Такое рассуждение, конечно, неправильно. Навыки и привычки культурного поведения вырабатываются только в результате многочисленных повторений. Невозможно себе представить, что мальчик или девочка, не выполнявшие никогда правил культурного поведения, став взрослыми, вдруг сделаются сразу культурными. Известную пожилую актрису спросили: «Как это вам удается быть всегда такой обаятельной, непринужденной?» Она покачала головой и негромко сказала: «О, я училась этому долго. В детстве, помню, матушка по десять раз, бывало, заставляла меня входить в комнату с воображаемыми гостями, пока я не научилась делать это естественно и непринужденно». Тренироваться, упражняться в правильном поведении – вот второе условие воспитанности. Это надо делать до тех пор, пока не окажется, что уже можно не следить за собой, потому что возникла привычка. Чем чаще мы повторяем правильные действия и поступки, тем меньше усилий они требуют от нас, тем естественнее, непринужденнее, красивее становится наше поведение. Правильно говорят, что привычка - это вторая натура. Прочные, устойчивые привычки - обязательное условие воспитанности. Внимательно подмечай, какие черты тебе нравятся в людях, и очень может быть, что то же самое в тебе понравится другим. Если тебе приятно, когда люди чутки и внимательны к твоему настроению, вкусам и слабостям, можешь быть уверен, что внимательность и чуткость, которые ты в подобных ситуациях выскажешь другим, будут также приятны. Прежде всего избавься от привычки много говорить о себе и не занимай собеседников своими волнениями или рассказами о каких-либо личных делах: как они ни интересны тебе, всем остальным слушать о них утомительно и скучно… Какого бы ты сам не был мнения о своих достоинствах, не выставляй их напоказ в обществе, не следуй примеру тех хвастливых людей, которые стараются повернуть разговор именно так, чтобы представилась возможность их высказать. Если это подлинное достоинство, люди о нем непременно узнают… Никогда не доказывай своего мнения громко и с жаром, даже если в душе ты убежден в своей правоте и твердо знаешь, что иначе и быть не может. Выскажи его скромно и спокойно, ибо это единственный способ убедить. Если же тебе не удается этого сделать, попытайся перевести разговор на другую тему… 1. Согласны ли вы с автором в том, что культура поведения воспитывается с детских лет? Почему? 2. Какие привычки можно считать проявлением воспитанности, а какие - отсутствием такового качества? 3. Можно ли научиться вежливости? Что для этого нужно делать?

Вопрос: Воробей И. Тургенев Я возвращался с охоты и шел по аллее сада. Собака бежала впереди меня. Вдруг она уменьшила свои шаги и начала красться, как бы зачуяв перед собою дичь. Я глянул вдоль аллеи и увидал молодого воробья с желтизной около клюва и пухом на голове. Он выпал из гнезда (ветер сильно качал березы аллеи) и сидел неподвижно, беспомощно растопырив едва прораставшие крылышки. Моя собака медленно приближалась к нему, как вдруг, сорвавшись с близкого дерева, старый черногрудый воробей камнем упал перед самой ее мордой - и весь взъерошенный, искаженный, с отчаянным и жалким писком прыгнул раза два в направлении зубастой раскрытой пасти. Он ринулся спасать, он заслонил собою свое детище… Но все его маленькое тело трепетало от ужаса, голосок одичал и охрип, он замирал, он жертвовал собою! Каким громадным чудовищем должна была ему казаться собака! И все-таки он не мог усидеть на своей высокой безопасной ветке… Сила, сильнее его воли, сбросила его оттуда. Мой Трезор остановился, попятился… Видно, и он признал эту силу. Я поспешил отозвать смущенного пса - и удалился, благоговея. Да, не смейтесь. Я благоговел перед той маленькой, героической птицей, перед любовным ее порывом. Любовь, думал я, стильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь. 1. Почему собака остановилась перед воробьем и попятилась? 2. Какая сила заставила маленькую птицу броситься на защиту птенца, не испугавшись большой собаки? 3. Встречались ли вы в жизни с подобными ситуациями? 4. Объясните, как вы понимаете слова «Любовь сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь».

Вопрос: Добрые традиции гостеприимства Казахская притча Давным-давно жил премудрый старец. Было у него три сына. Добрые сыновья во всем повиновались отцу. Однажды старик позвал к себе сыновей и сказал: - Скоро я покину вас, дети мои. Оставляю вам все, что нажил трудом и умом. Разделите весь мой скот на четыре равных стада, возьмите себе по стаду, и продолжайте с успехом дело отца. Живите дружно и учите добру своих детей. Поклонились сыновья отцу, поблагодарили за дар, но прежде чем выйти из юрты, обратились к нему с вопросом: - Не ослышались ли мы, отец, верно ли поняли твой наказ? Нас трое, а ты распорядился разделить скот на четыре части. Кому же ты оставляешь четвертую часть? Отец ответил: «Четвертую часть своего скота я оставляю… вашему гостю. Пусть всякий, кто нуждается в пище и крове, кто по желанию или нужде явится в ваше жилище, найдет у вас приют и тепло, ласку и обильное угощение. И если гость ваш из скромности станет отказываться от пищи и питья, скажите ему, что он ест и пьет свое, а не ваше, ибо в вашем достоянии есть и его доля… Помните, дети мои, как говорил акын: «Добро содеял - дооро извлек!» вместе с гостем в дом входят свет и радость общения…» Миновали века. Многое переменилось с тех пор. Но казахский народ сохранил добрые традиции гостеприимства. Кто бы ни заходил среди дня или ночи в жилище казахов, каждого ждут почет и уважение, теплый прием и щедрое хлебосолство - қонақ асы. 1. Кому старец завещал четвертую часть наследства? 2. Как исполнили волю отца его дети? 3. Чем издревле славится казахский народ?

Вопрос: Расскажите, что значит быть настоящим человеком.

Вопрос: О красоте души По П. Артемьеву …Человек с хорошей душой прекрасен независимо от того, насколько стройна его фигура, потому что прекрасная душа непременно проявится в чудесной улыбке, в блеске глаз, в грации движений. Если ваша внешность кажется вам непривлекательной, подумайте вот над чем. По-настоящему некрасив только тот, чьей душе чуждо прекрасное и доброе. Конечно, можно сделать лицо и тело привлекательными даже при самом неприглядном состоянии души. Занятия спортом, красивая одежда, косметика… Но в этом случае будет создана только красивая декорация, за которой прячется истинная сущность. Красивая маска способна ввести в заблуждение, но, как правило, ненадолго. Истинная красота заключается в гармонии души и тела. Хотим мы того или нет, но наши душа и тело взрослеют в дружественном союзе. В каждом из нас всегда есть нечто привлекательное, и наша задача состоит в том, чтобы сделать это привлекательное явным. Отважная душа принуждает тело двигаться открыто и напористо, неуверенная - заставляет его стесняться всех и вся, постоянно сутулиться, без нужды скрещивать руки и ноги, каждым своим движением словно испрашивая извинение у окружающих. Мы улыбаемся, когда нам хорошо, и плачем, когда чувствуем грусть. Робость, безалаберность, развязность - любые наши качества неизменно сказываются на внешнем облике. Все – по закону соответствия между нашим внутренним состоянием и его внешним проявлением. Но даже если нам удается выглядеть не тем, кем мы на самом деле являемся, и тем самым обмануть окружающих, не стоит ликовать. Ведь мы обманываем прежде всего самих себя. Наши движения, голос и мимика - лишь внешние проявления души. Когда мы обвиняем свое тело в непривлекательности и неуклюжести, в действительности мы предъявляем претензии не к телу, а к душе. И это означает, что именно наш внутренний мир требует перемен. Недостатки внешности всего лишь повод, позволяющий увидеть наши внутренние проблемы. И вовсе неплохо, если, собравшись с духом, мы вдруг решим воспользоваться этим поводом и начнем менять себя к лучшему. Чтобы знать, над чем вам предстоит работать, чтобы стать красивым человеком, обратите внимание прежде всего на походку, мимику и осанку. Именно они фиксируют внешние проявления ваших внутренних качеств. О чем, скажем, говорит разболтанная походка? Скорее всего, о легкомыслии и небрежении к жизни. Напряженный и неуверенный шаг свидетельствует о затянувшихся страхах, о вечной готовности занять оборону. А можно еще ходить кряжисто и вразвалку, провоцируя на схватку, можно идти упруго и легко, можно шаркать ногами по земле, спотыкаться и петлять. Походка - точнейший индикатор нашей энергетики, свидетельствующий о ведущих качествах нашего характера. Мы уже говорили об улыбке и глазах. Они, как и мимика, отражают состояние души и показывают, какие чувства преобладают в человеке, насколько он открыт и душевно щедр по отношению к другим людям. Осанка, в отличие от походки, от выражения глаз и улыбки, является устойчивым показателем внутреннего состояния. Она складывается на протяжении лет, отражая наше общее отношение к жизни, выдавая покорность и сдачу позиций или, напротив, упрямство, граничащее с вызовом. Запомните: ругая свое тело, вы ругаете себя. И когда некоторые люди пытаются судить о душе и теле по раздельности, они заблуждаются. Нельзя считать тело нагрузкой к душе, поскольку тело - единственный инструмент, с помощью которого душа способна реализовывать себя, способна себя познавать и совершенствовать. 1. Какие критерии красоты описывает автор? Как выглядит, по вашему мнению, красивый человек? 2. Можно ли судить о человеке по его внешним данным? 3. Изменилось ли ваше отношение к внешней красоте после знакомства с этим текстом? Каким оно стало? 4. Что нужно делать, чтобы вас воспринимали красивым человеком?